luwu883的博客

破除迷信，相信科学。这句话经常会出现，作为某种口号（宣传）无可厚非，作为某种“教条”照搬也许需要商榷。破除迷信，相信科学，其中有二个关健词：1，迷信；2，科学。所谓迷信也许是以盲信为基础，或者说盲目相信才属迷信；科学是在“质疑”的基础之上才可能不断进步、发展的，缺乏“质疑”的（基础）精神，科学很可能停滞不前；教条地相信某种科学，缺乏质疑的科学精神，很可能亦是某种盲信；盲目相信显然是不科学的。

科学也许是集人类知识、经验、教训、参悟而发展出来的一（数）门学科；科学也许是在不断推翻、纠正旧有的知识、经验、教训、见解、观点、理论的过程中不断发展、完善的。默守固有的知识、观点、理论等陈规，甚至把陈规视作金科玉律，很可能属某种盲信，更可能会扼杀科学。

破除迷信，相信科学，此话没错；前提是科学本身必须科学，或者说，质疑才可能是科学（应有）的态度，不分青红皂白地相信不可能是科学（应有）的态度。

本人无文化程度，捡了些熟视无睹的常识，拼凑成颠三倒四冗长的文章，发到（博客）互联网上，以期得到网友们的赐教。

自本人往互联网发文以来，得到不少“圈子”、网友的赏识与支持，使我惶恐，深感汗颜与有愧。借此机会向支持或赞赏我的圈子、网友说声：谢谢！

在我往各“圈子”推送拙作的过程中，被某些“圈子”除名，很正常。这当然有鄙人拙作不合“圈子”宗旨的原因，也不排除某些“圈子”喜好玩叶公好龙“游戏”的因素。本人的一些拙作被某些《论坛》扫入了回收站，使我这个“丑媳妇”无法面对严“公婆”，这应该是意料之中的事，没什么新鲜的玩意儿。某些《论坛》的做法使我感觉到：要么是本人的拙作太滥，不屑一顾；要么是鄙人的想法、观点与众不同，某些《论坛》承受不了。无论是何种原因，我还是要表示感谢，至少是这些“圈子”与《论坛》教会了我需要思索。如果和鄙人的想法、观点不同，可以对我进行批判、抨击嘛，何必采取简单的封杀。

贪婪与奢华（二）

过去人们看待一个国家、社会先进与否，采用“金字塔”（理论）方式。认为底层铺得越大、越广、越深，上层必然就会越稳固、越高矗、越醒目。由此，数千年以来，人类社会的进步与发展，几乎都在贪婪与奢华这类上层范畴，底层几乎原封未动，只是更大、更广、更深罢了。这种“金字塔”理论（方式）似乎很正确，其实却未必。又大、又广、又深未必稳固，埋葬这些上层建筑的原因，可能正是底下那些又大又广又深的“流沙”。人类社会（历史）的纷纷扰扰、改朝换代，充分诠释了这个问题。具有讽刺意味的是：古埃及文明失落了。古埃及文明的失落，是否和“金字塔”理论有关，不得而知，需史学家考证。古埃及、古罗马、古玛雅等文

恐龙灭绝不是谜。

恐龙曾经在地球上称王称霸，种群已“进化”至相当完善，从大型恐龙到小型恐龙，从食草恐龙到食肉恐龙，几乎齐全。然而“进化”至完善、齐全的物种，确实全体灭绝，这已得到科学界证实，早已不是谜。

恐龙的灭绝是已被证明的事实，不存在谜或迷的问题。难以解释的是：恐龙、猛犸象、剑齿虎等这类（优秀？）物种怎么会灭绝，于是就有了“恐龙灭绝之迷”的话题。从诸多（优秀？）物种灭绝中证明：科学界宁可墨守陈规，也不愿意直面事实。造成谜转迷，越解越迷。科学界以“弱肉强食、优胜劣汰”的《进化论》作为基础理论，先入为主地用“优胜劣汰”去套（优、强？）物种灭绝的原因，诸多“优、强”物种难入圈套是必然的。有关恐龙灭绝就有“行星（陨石）撞击”说、“火山爆发”说、“气候异常”说等各类猜测、假说。然而大自然并不按人的意愿所左右，诸多和恐龙同时代的物种至今依然生存着，显然任何猜测、假说都无法自圆其说。

贪婪与奢华（序）

我支持揭露腐败，我当然赞赏反腐。但是，我不赞同“反贪倡廉”。

“反贪倡廉”工作已经进行了几十年，再往前推的话，从封建社会时期就已经开始了，时间跨度不可谓不长；这项工作，从中央到地方政府都很重视，力度不可谓不大；并且动员了全民参与，决心不可谓不大，范围不可谓不广。经过这么多方面的努力，结果“案子”越揭越大，花样越变越多。那些腐败行为和社会玩着“躲猫猫”游戏，把大家都搞得精疲力竭；为了“反贪倡廉”而设立专门的机构，加重了社会负担，还是很难保障这些机构是否腐败；另有可能这些机构成了政治倾轧的“工具”，变成新一轮腐败

常看到网友谈论有关“平等、民主、自由”这类话题，这当然是好事，说明了公众某些方面的觉醒。谈论平等、民主、自由这类话题也许需要某些基本认识，需要理清某些基本常识，否则很可能误入歧途。平等、民主、自由需要人类持之以恒的长久努力才可能实现；在人类社会基本以私有制为主时期，平等、民主、自由只可能是需要追求的目标，或者只可能是某种美好的愿望，不可能真正实现，甚至接近“平等、民主、自由”的可能性都微乎其微。欲实现真正的平等与民主，首先需要促进私有制寿终正寝，逐渐确立自然资源世界人民共有同享的理念，逐渐确立社会资源全民共有同享的理念，逐渐学会尊重世界各国、各国人民，逐渐学会世界各国、各国人民之间谦恭礼让、互惠互利、互通有无、互敬互助，才可能逐渐接近平等、民主、自由的目标，才可能逐渐实现真正的平等、民主、自由。

皇公贵族社会地位世袭，资本家、富豪经济地位世袭，二种形式不

改革与完善，其中的不同与差别是显而易见的；这二个词也许不同的人会有不同的解释，有一点可能是相同的，不可能会有人把这二个词视作类似词、相近词、同义词。

某日，拜读了某位网友的文章，颇受启发。请恕记忆力差，原文（只字不漏）记不太清了，大致意思稍记得些。该文说某国建国时、建宪时，经过奴隶买卖阶段，经过种族歧视等阶段，经过数以百年的时间，逐渐（点滴）完善至今天。这儿用了个很恰当的词：完善。任何政权初创时都不可能完善，都需要（时间）逐步完善。政权（国家）初创，曾经有过奴隶买卖阶段，曾经有过种族歧视阶段，只能说明初创政权（不成熟）有欠缺，只能说明初建之宪有欠缺，需要逐步完善；以不成熟为由，以有欠缺为由提出“改革”推倒（？）重来，只可能说明朝令夕改的随意性。

某国初建时（奴隶买卖等）很不成熟，有很大欠缺，并没有以“改革”之名随意变化，而是从点滴做起逐步完善，才走

社会被见多识广者搅成混沌、混淆，很可能诱发公众睁大眼睛，这就有悖“混水摸鱼”者初衷了；能够搅混者、欲混水摸鱼者绝非等闲之辈，对己不利之事是不会容忍其存在、发展的。于是，某些圆滑的、似是而非的、貌似清晰的玩意儿顺理成章就泡制出来了，引导公众睁大的眼睛往“清晰”处看，诱导公众在形清晰、质混淆中陶醉，方便某些知识渊博者把社会搅成更混沌的江湖。

社会曾经流行一句很时尚的话：知识改变命运。这个“结论”几乎很经典、很精辟、很正确；圆滑至几乎抓不住任何把柄。至于此话是否就是“学而优则仕”的翻版，请勿深追究；深究也查不出个所以然，听之任之也许更妥？学而优则仕太直白，学而优没成仕，容易引发对“学而优则仕”的质疑，还可能“追究”学而优则仕说法的责任；可见“学而优则仕”之类说法近乎过时，近乎“土”至掉渣；知识改变命运，多时尚、多圆滑？知识改变命运，啥命运，不说，请自己猜；荣华

经济这个玩意儿，似乎只有专家学者可以口若悬河高谈阔论；平民百姓似乎只有洗耳恭听的份儿。听，未必能够全了解、全明白；不明白、不了解之处拼凑些文字向各位讨教，不至于大逆不道吧？门外汉看经济话题，当然没有专家学者般引经据典的能力，能够从常识角度看经济话题已经蛮不错了；本来（经济）知识就欠缺，假设拥有常识的权力也被剥夺，别说谈论经济话题，甚至洗耳恭听都只能在云里雾里。常识角度谈经济话题，也许牛唇不对马嘴，也许错误百出，请见多识广（经济学家等）者不吝赐教。

中华人民共和国成立60余年，改革开放30余年；这里有二个耐人寻味的数字：30年、60年。一个国家、一个政党执政，为何要切割成二半，切割者必然比百姓清楚，不明白者深究也查不出个所以然，还是省点力吧。据说，不少人把前30年视作计划经济，后30年视作市场经济；是否就是为了区分二种不同经济（发展？）模式，才把一个执政党的60年历程切割成二半，不得而知。

据说：社会是大染缸。任何人或组织、机构，本色是白色、黑色、红色、绿色、紫色、、、只要一进入社会这个染缸，都可能被染成五颜六色，甚至被染成乌七八糟的杂色。无论是五彩缤纷争艳之色，还是杂七杂八混沌之色，有一点也许大同小异：都将变色。能够记住自己的本色也许属万幸，被染成千变万化之色后，还能以本色作对照，时常提醒：自己的本色是什么，从哪儿来，要到哪儿去。逐渐忘记自己的本色可能也不错，被染成乱七八糟之色后，不必为“忘记过去意味着背叛”烦恼，不必时常察看曾经走过的（道路）脚印，不必探讨将要前进的方向，只需瞅准哪儿强大、霸道跟着哪儿就行。

被染变色是需要时日的；时间越长、越久也许被染之色越丰富、越复杂。被染成五颜六色，被染成乌糟混沌之色，都需要假以时日，不可能一蹴而就；所谓“冰冻三尺非一日之寒”也许说的就是形成某类（变色）状况亦不易。被染，这个“被”字也许至关重要；被染，某些个

社会似乎赞赏实话直说，赞赏是真实的，似乎也是真实的；赞赏也许仅停在想赞赏之中，未必会真赞赏，反而可能在玩某种“叶公好龙”之类游戏。玩游戏般赞赏（实话直说）证实着“似乎”的真实性。

鲁迅先生曾对说各类话得到不同礼遇有过刻划，说的是某家为小孩庆生，来了三位客说着不同话，得到礼遇大相径庭。甲说：“此小孩一脸福相，将来肯定当大官。”得到上宾礼遇。乙曰：“此小孩聪明乘巧，将来肯定发大财。”得到贵宾礼遇。丙实话直说：“此小孩将来肯定要死的。”得到被主家赶出门的礼遇。三者中的前二位显然说的是假话，只是说出了（迎合）主家想听的话；后者才可能说的是真话，只是说出了（逆耳）主家不想听的话，于是说假话者吃香喝辣享受，说真话者排斥在外孤独前行。

叶公好龙能够成为寓言而传播，可能是借助叶公好龙类游戏泛滥；某类游戏越泛滥叶公好龙（寓言）也许传播得越广泛。说真话不易，需要非同一

某些人解读“武林”中人在社会上生存、生活，通常不以“生存、生活”这类“俗”气之语而论，更不会以“混”这类“低”等之语而论，而是有某种相当“豪”气的说道：在江湖上行走。也许社会与江湖有所不同？有所区别？这儿的“江湖”是否与社会意思相同或相近，请恕未经考证，谁想深究请自便。

人在社会中生存、生活，至少需要最基本的条件，经济也许就是其中之一。任何（普通）人都需要以经济为基础，才可能生存、生活；甚至圣贤也需要以经济为基础，才可能高谈阔论创立学说。剥离或缺乏经济基础，饿着肚子、赤裸着身子弘扬学说，再儒也很难雅。经济（地位）平等也许是各类（其它）平等的基础；剥离或缺乏经济（地位）的平等，各类（其它）平等很可能仅是表象的平等，其实质（基础）是不平等的。在表象平等的基础之上谈论、推崇、创建民主、自由的模式，很可能亦是表象的民主、自由，其实质是不民主的、不自由的。欲创建实质上的平等

江湖，这个词似乎由“时代”新创的，从何时起频繁出现，请恕未经考证。江湖这个词也许不同字典会有不同解析，请恕未经认真核查过。过去经常出现“天下、社稷”等这类词，江湖是否就是这类词的新说法？不得而知。江湖似乎类同天下、社稷、社会等这些词，似乎和这些词又有很大不同。江湖，似乎是游走在天下、社稷、社会之外的某种状态。于是有些人赞叹：江湖这个词含意丰富、底蕴（？）深厚。上海人也许对“江湖”另有说道，经常会出现“捣江湖”这个词；或者说，上海人也许认为“江湖”是适宜“搅和”的某种状态。捣，基本和“搅”意思差不多；只是方言上略有差别而已。任何事、物经过一捣，或者说经过“搅和”后，其结果很可能不是混沌就是混淆；总之，和“混”关系也许就密切了。由此不知是否能推论：江湖是个适宜“混”的环境。

混，这个字也许会有人联想起“混账、混球”等这类词，似乎“混”有某种贬意；其实不然，混，很可能走

当前社会中经常听到、看到“精英”这么个称谓，这也许是个很具时代特征的称谓。过去称谓某些人，往往以“国之栋梁”、“中流砥柱”等称之，从这些“国之栋梁”等称谓中，也许能看出这类人的某种“傻”气；从这类称谓中也许能看出很缺乏个性化气息。当代“精英”基本不会这么傻，深知“有奶便是娘”的妙处，并且为“有奶便是娘”整出个“个性化”的光环。国之栋梁？国家（社会）松散、垮塌管个人屁事？也许，把国家（社会）“廉价”出售，还能钱袋鼓鼓，正是美事呢。况且，某些人早已是他国公民，早已和他国共荣辱、同兴衰，本国的兴亡与这类人何干？据说：人在江湖，身不由己。成为了他国公民，替他国说话，做些有益他国之事也许是理所当然的。据说：拿人钱财，替人消灾。他国的荣辱兴衰关系到某些（个）人的钱途命运，他国给于的恩宠理当懂得感恩，替他国渗透鸣锣开道近乎可以名正言顺。某些“精英”的言论也许还没到理直气壮的程度，扯上“针贬时弊

历史是曾经的过去。历史已经存在，只是个以什么立场、什么角度看（对）待的话题，是很难、甚至无法以“猜想”对待的。未来是还没到达的将来，至少目前还不存在，可以用各种立场、各种角度探讨，甚至可以肆无忌惮地猜想。猜想、描绘500年后会发生什么，得等到500年后的人才可能（有资格）论对错；对未来的“猜想”描绘至斩钉截铁，当代人对此也许毫无应招，几乎无法对“猜想”论长短对错。

历史的（价值）意义不仅只在于给后人提供（历史）知识，更在于给后人提供经验、教训，提供给后人“以史为鉴”的警示。满足、甚至陶醉在丰富的、渊博的历史知识中，不认真探讨、总结历史的经验、教训，历史这门学问也许将失去意义。历史有时如秃子头上的虱子-明摆着；由于不同的人，以不同的立场、不同的角度，很可能会解析出不同的历史。历史就是历史，客观存在着，无论是以“揭密”等手段，还是以“还原”等技法，历史依然是历史，不会